在備受爭(zhēng)議中幾經(jīng)折騰的“國(guó)家大劇院”即將竣工了，這項(xiàng)耗資三十多億的巨大工程不顧舉國(guó)上下的反對(duì)意見，終于“頑強(qiáng)”地建立起來(lái)了。在親眼目睹了這一“偉大的現(xiàn)代藝術(shù)”之后，橫豎看不出一點(diǎn)美感，面對(duì)宏偉的天安門廣場(chǎng)突兀冒出的這個(gè)“怪蛋”，聽了群眾的許多議論，心中不免納悶：這個(gè)形似“墳?zāi)?rdquo;（出租車司機(jī)的話）的丑陋不堪的“國(guó)家大劇院”難道要葬送中華藝術(shù)的生命嗎？

　　中國(guó)建筑美學(xué)講究“和諧統(tǒng)一”，其思想宗旨是“天人合一”，特別是神圣無(wú)比的天安門廣場(chǎng)，它體現(xiàn)了中華文明中建筑文化和古典美學(xué)的精髓。“天壇”、“地壇”、“日壇”、“月壇”、“故宮”……一切建筑無(wú)不體現(xiàn)了一種整體性：洋洋大觀，氣象萬(wàn)千，宇宙乾坤，渾然一體！設(shè)計(jì)理念是：遵從天道，成就天德，師法自然，天人合一，巧奪天工，最終達(dá)到“天衣無(wú)縫”的境界！
　　
　　整個(gè)天安門廣場(chǎng)猶如一幅巨大的中國(guó)畫的“留白”：空靈無(wú)比的“明堂”正是“**”首都的靈魂所在，氣韻生動(dòng)，一派天然。如今，丑陋的“國(guó)家大劇院”在這幅寫意的中國(guó)畫的“畫眼”位置上涂抹了一個(gè)寫實(shí)的“怪物”，法國(guó)人的無(wú)知終于徹底破壞了這幅幾乎完美無(wú)缺的偉大的中國(guó)經(jīng)典藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格：天安門廣場(chǎng)的和諧被破壞了，中南海前面的視線被遮擋住了，這不是搗蛋嗎？
　　
　　中國(guó)古代建筑和中國(guó)傳統(tǒng)文化的其他方面一樣，其主要美學(xué)特征是“寫意”：所謂“意”就是建筑與建筑之間、建筑與環(huán)境之間和諧統(tǒng)一的整體神韻和藝術(shù)靈魂，是中華文明的思想內(nèi)涵與精神氣質(zhì)。破壞了這個(gè)“意境”，中國(guó)文化的特征就消失了，中國(guó)美學(xué)的生命就死亡了。西方建筑和其他西方文化在美學(xué)方面的根本特征是“寫實(shí)”，注重個(gè)體存在，追求獨(dú)立，突出個(gè)性。如“哥特式”建筑等，忽視環(huán)境和聯(lián)系，看重外部形態(tài)，輕視內(nèi)在的聯(lián)系，缺少文化內(nèi)涵，風(fēng)格外露，喪失了含蓄和內(nèi)斂的精神，在“沖突”中表現(xiàn)個(gè)性特征。中國(guó)建筑美學(xué)與西方建筑美學(xué)的基本精神（理念）是相反的，中國(guó)古典美學(xué)講究整體氣韻與思想內(nèi)涵，不拘泥于有限的形態(tài)，不局限于靜態(tài)的描述，放棄了片面地、狹隘的個(gè)體訴求，主張個(gè)性與共性的統(tǒng)一，在互相聯(lián)系中形成特點(diǎn)，在整體關(guān)系中確立風(fēng)格，和而不同，同中有異，既有獨(dú)立完整的個(gè)性，又不失統(tǒng)一和諧的局面，如此才可以有“氣象”與“形勢(shì)”，才能夠體現(xiàn)出“天人合一”的境界。
　　
　　法國(guó)人設(shè)計(jì)的“中國(guó)國(guó)家大劇院”的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了西方文化一貫的藝術(shù)特點(diǎn)，它只能自成體系，與建筑環(huán)境無(wú)關(guān)，與其他建筑物關(guān)。為了體現(xiàn)其自身獨(dú)特的藝術(shù)性質(zhì)，不惜破壞，力求沖突，富有侵犯性與排他性，與中國(guó)古典建筑放在一起，不倫不類，風(fēng)馬牛不相及。這座西式的“國(guó)家大劇院”體現(xiàn)的是西方人的建筑理念和價(jià)值取向，放在天安門廣場(chǎng)就直接造成了一種文化侵略和心理沖突，對(duì)于中國(guó)人的審美而言猶如“骨鯁在喉”。
　　
　　值得思考的問(wèn)題是：天安門前平安和諧的建筑風(fēng)貌被破壞以后，中國(guó)建筑美學(xué)的靈魂安在？那些思想僵化的領(lǐng)導(dǎo)難道真是“死不悔改”嗎？難道我們果真能容忍這個(gè)不祥之物遺留在我們國(guó)家的心臟嗎？